La Verdad sobre la Cultura Andina

Pacha, todo lo contiene, todo lo sustenta y mantiene. Nada está fuera de Pacha. Es variable y armonioso, viviente y sagrado, inmanente y consubstancial, diverso en la unidad. Conviven en Pacha el ámbito de los Humanos (RUNA),  el ámbito de la Naturaleza (SALQA) y el ámbito de lo Sagrado (WAKA). Todos se interrelacionan entre sí y se conjugan en la Sementera (CHAKRA), el espacio que hace posible el proceso de la creación a través de la Fecundidad y la Fertilidad.

Todos somos parte de Pacha. Nadie es más ni menos que otro. Todos dependemos de todos. El daño que hacemos a otros, es un daño hacia nosotros mismos. El daño hacia nosotros mismos, es un daño que hacemos a los otros.

Pacha posibilita la Vida, nos brinda el alimento físico, energético y espiritual, a través de todo cuanto existe. Por ello es nuestra Madre (PACHAMAMA), por ello somos sus hijos, por ello todos somos hermanos. Queda así establecida una gran familia (AYLLU) o Comunidad, que constituye la común - unidad, de toda esta Realidad o Naturaleza, de este Espacio - Tiempo. 

 ALTAR MAYOR DEL TEMPLO QORIKANCHA

Dibujo del cronista aymara Joan Santa Cruz Yamqui Pachacuti Salcamayhua. Representa la imagen cosmológica andina al momento de la llegada de los conquistadores españoles. 

En la visión cosmológica andina, la comunidad natural se ordena en parejas, distribuidas en tres planos que se comunican, transforman y reciprocan entre sí. 

La imagen del Altar de QORIK'ANCHA ordena al universo en tres planos integrados en el óvalo que representa a Wiraqocha.

En lo alto el principio ordenador expresado en la cruz cuadrada. Al centro el principio dinámico simbolizado en la Cruz del Sur, y el principio espacial figurado en la red del Qolqapata.

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