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ABDELKRIM EL KHATABI
Símbolo
de la independencia marroquí y de la lucha anticolonialismo, Abdel-Krim El
Jatabi luchó hasta el fin de su vida, por la liberación de la África del norte.
Fue uno de los protagonistas de la descolonización.
LA REPÚBLICA DEL RIF:
Después de haber logrado la independencia de su propia tribu "Beni Ouriaghel" El EMIR va a extender su campo de acción a todo el Rif proclamando la "República del Rif", fue precisamente la elección de ese termino quien le ayudó a obtener la simpatía occidental y la solidaridad del los comunistas europeos "sobre todos Franceses" con la resistencia de los Rifeños, también reforzaba las tradiciones democráticas que caracterizaba la sociedad Amasigh "Bereber".
Rápidamente su nombre llegó a ser internacional, tuvo relaciones con un comité británico atraído por la riqueza mineral del norte de Marruecos, en julio de 1923 dirigió un llamamiento al parlamento francés para que reconozca el "Renacimiento Nacional del Rif ",busco también el apoyo de KOMINTERN y del partido comunista francés.
La proclamación de una república independiente en el interior del reino cherifiano puso en duda la autoridad del sultán y representó una amenaza al protectorado francés puesto que Francia entró bajo el acuerdo de "Algeciras" que le otorgaba un dominio total en la parte más rica de Marruecos pero dejando al sultán como símbolo de la autoridad, cosa que dio lugar a enfrentamientos con las fuerzas francesas. Aprovechando el pliegue español en la costa en 1924, y la captura de su rival "Raïssouni"que será su prisionero en 1925, Abdel.Krim llegó a las puertas de Fez "Capital de Marruecos en aquel tiempo".
El exilio:
El gobierno francés replicó enviando reesfuerzos considerables, unificando el mandamiento militar bajo la autoridad del mariscal Pétain. Un acuerdo logrado con España tenía como objetivo una acción común. Los tratos de paz de Oujda fracasaron en marzo de 1926, una ofensiva general de España y Francia con una enorme masa de armamento y batallones aplastó las tropas del emir. Abdel.Krim tuvo que rendirse el 27 de mayo, el 27 de agosto abandonó Fez y fue exiliado a la isla de la Reunión. En una escala en Egipto rumbo a Francia se escapó del barco, encontró asilo en el Cairo el 31 de mayo de 1947. Con Bourguiba y los líderes nacionalistas marroquíes Abdel-khalak Torres y Alal el Fassi formó en el Cairo el 9 de diciembre de 1947 un comité de liberación del Maghreb, organización que el mismo fue el presidente durante todo su vida. El 5 de enero de 1948 lanzó un manifiesto firmado por los presentantes de los principales partidos norteafricanos, prometiendo la lucha para la independencia de toda la África del norte. Pero Abdel.krim hostil a la monarquía marroquí no podó mantener a su lado la unión de los jefes nacionalistas. El 4 de mayo de 1956, declaró: " No aceptamos soluciones parciales y unilaterales en Argelia, en Marruecos o en Túnez.Queremos una independencia total." Rechazó volverse a Marruecos antes de que el ultimo soldado extranjero abandona el territorio magrebí. Denunció duramente la "Traición" de los acuerdos de Evian. Murió en el Cairo en febrero de 1963 a la edad de 84 años.
Conclusión:
Para Pessah Shinar, Abdel.krim es el primer fundador del nacionalismo arabo-bereber y de un islamismo moderno en un comarcano puramente bereber.
En Marruecos el levantamiento de Abdel.krim tuvo una influencia considerable, a pesar de los temores y las reticencias de la burguesía marroquí "sobre todo la fasi", y el miedo del palacio de perder su poder, Abdel.krim es sin duda un héroe nacional.
La guerra del Rif servirá de modelo a los movimientos de independencia en otros países. Hô Chi Minah reconoció todo lo que las revueltas armadas deben a este modelo de resistencia: "acción extensa y simultánea para impedir la concentración del enemigo, estar con el pueblo no encima de el, iniciativas diplomáticas, llamar a la opinión publica, formación de comités de apoyo.... " Hasta el mismo Che Guevara vino al Cairo para tomar una foto con Abdel.krim el fundador de las técnicas de la lucha de las guerrillas.
Abdel.krim promotor del nacionalismo magrebí, fue uno de los teóricos de la lucha por la liberación y contra el imperialismo, EL EMIR es un mito real que marcara para siempre la historia.
Abdel.krim en las páginas de Juan Goytisolo:
A los 65 de su fin, la epopeya de Abdelkrim sigue presente y viva en la memoria y conciencia de los españoles. Su lucha heroica contra los ejércitos invasores de su país en nombre de unos principios avalados hoy por la comunidad internacional de naciones, sacudió a la opinión pública mundial y le convirtió en una figura ejemplar cuya aureola no se ha borrado aún. Sus enemigos: Franco, Mola, Sanjurjo, Yagüe, Millán, Muñoz Grandes, forjaron, precisamente en Marruecos, el funesto plan de salvación de España que debía arruinar nuestras instituciones democráticas, tras extender a la totalidad de la Península los mismos métodos represivos experimentados con éxito en el Rif.
Abdelkrim pertenece pues no sólo a la totalidad del pueblo marroquí, sino a aquellos sectores de la sociedad española que le apoyaron y supieron ver en él a un patriota enfrentado a los adalides del nuevo orden nacional-católico que, con aires de cruzada,acabó por imponerse en la Península años después a punta de espada.
El discurso anticolonialista de Abdelkrim -que invoca unos derechos reconocidos hoy en la Carta de las Naciones Unidas- era en su época lúcido y premonitorio. En una "Carta abierta a las naciones civilizadas", el emir del Rif escribía: "Ya es hora de que Europa, que ha proclamado en el siglo xx su voluntad de defender la civilización y elevar a la humanidad, haga pasar estos nobles principios de la teoría a la práctica; de que se alce a defender a los humillados contra los agresores y de que sostenga, frente a los poderosos, el derecho de los débiles, cuyo sentido tradicional de dignidad no puede conducirles, de no mediar un socorro exterior, sino a un final ineluctable: la autodestrucción (...) Los españoles creen que Europa les ha encargado de la reforma y civilización del Rif. Pero los rifeños preguntan: ¿acaso la reforma consiste en destruir viviendas con armas prohibidas o en injerirse en la región del otro y usurpar sus derechos?".
A diferencia de lo que hizo en 1936 la propaganda republicana, con motivo de la utilización de mercenarios rifeños por Franco, al meter a la totalidad de los "moros" en el mismo saco, el líder independentista supo distinguir siempre al pueblo español del partido colonial, denunciado en la Península por todos los intelectuales y políticos honrados.
Si tenemos en cuenta que a menudo en sus mensajes a la "nación" y al "pueblo" de Marruecos, podemos deducir que su creación de un Estado rifeño, impuesta por las exigencias del equilibrio de fuerzas, fue "la expresión de una estrategia a medio término realista y prudente". Como dice Abdellah Larui, dado que "Abdelkrim no podía hablar ni tomar decisiones en nombre del sultán, prefirió, teniendo en cuenta las circunstancias, construir una república, asumir la responsabilidad de sus actos hasta el día en que Marruecos se liberara". Frente a la imagen trazada por su enemigos de un caíd local, predicador del xihad contra los infieles, Jaques Berque distingue en él a un auténtico jefe político "que extendió sus ambiciones a una idea nacional e incluso al juego internacional".
En lo que toca a España, la guerra del Rif y la derrota de Abdelkrim tuvieron consecuencias desastrosas para el régimen democrático y sentaron las bases de una dictadura que se prolongó por espacio de cuarenta años. La creación del cuerpo de la legión por Millán Astray y Franco, compuesto de voluntarios españoles y de otros países, a fin de vigilar y suplir el desánimo y falta de motivación de nuestros soldados, así como la aparición de una casta de jefes y oficiales africanistas que no tardarían en alcanzar contra sus superiores, fueron producto de aquella guerra represiva y la experiencia amarga de sus humillaciones. Investidos de una mística nacionalista, al servicio de nuestros presuntos "valores eternos", Franco, Sanjurjo, Millán Astray, Mola, Yagüe y Muñoz Grandes templaron su espíritu de lucha en Marruecos y prepararon desde allí su sangrienta "salvación" de España.
A la matanza de rifeños durante y después de la guerra seguiría la de los propios españoles: ninguna ilustración mejor del axioma conforme al cual no será jamás libre el pueblo que, por una u otra razón, consienta en oprimir y aplastar la libertad de otro pueblo.
Juan Goytisolo "De la Ceca a La Meca"
