SEVILLANAS
Las sevillanas son un baile de parejas (con o sin castañuelas) con acompañamiento de cante y guitarra. Hay quien dice que provienen de las seguidillas manchegas y otros aseguran que de las seguidillas sevillanas.
La introducción consta de cinco compases: la "salida", de tres compases, y cada una de las tres repeticiones de la copla, consta de nueve compases de melodía, además de los tres que realiza la guitarra mediante rasgueos.
Es constumbre actual, bailar cuatro sevillanas seguidas.
Hay varios tipos de sevillanas, las más representativas son: las rocieras, las corraleras, las boleras, las lentas, las flamencas, etc...
No podemos dejar de mencionar la película de Carlos Saura "Sevillanas", donde se hace un recorrido por los principales tipos de sevillanas; además en dicha película, canta unas Camarón de la Isla que algunos la consideramos "Cante jondo", aquella que dice:
Pa que me llamas prima ¡ay!
pa que me llamas
si me crucifica que me mires
si me crucifica tu mirada...
Viva Andalucía
que canta sus penas
de la serranía
a la mar serena
Y en el alma mia
pa secarme el llanto
tengo una alegría
sueño, río y canto
soy de Andalucía
SIGUIRIYAS
La seguiriya o siguiriya es uno de los cuatro cantes gitano-andaluces básicos con las tonás, la soleá y los tangos.
Todo buen cantaor profesional que se precie, debe saber salir airoso por seguiriyas en término de una reunión flamenca.
Es ñun cante duro, difícil, patético, en el que el cantaor se pelea contra lo irracional, la injusticia, el hambre, los celos, la muerte,... García Lorca, en un discurso que pronunció en febrero de 1922 en Granada decía: "La siguiriya gitana comienza por un grito terrible, un grito que divide el paisaje en dos hemisferios ideales. Es el grito de las generaciones muertas, la aguda alegría de los siglos desaparecidos, es la patética evocación del amor bajo otras lunas y otro vientos".
Don Antonio Machado y Alvarez (Demófilo) decía acerca de la seguiriya: "Especie de cante flamenco que merece verdaderamente párrafo a parte, y que es, a nuestro sentir, el actual más gitano de todos ellos, hasta tal punto que, cuando en una fiesta se dice a un cantaor: "Cante usted toó lo jondo", se sobreentiende que se desea que cante por seguiriyas gitanas; éstas son unas composiciones interesantes y muy dignas de estudio para los buenos poetas, y pueden considerarse como delicados poemas de dolor, verdaderas lágrimas del pueblo gitano".
Cuando yo me muera
mira que te encargo
que con las trenzas de tu pelo negro
me amarren las manos
SOLEÁ
Las soleares constituyen la columna vertebral del flamenco, por su sobriedad y belleza, por ser el cante a compás por excelencia y porque de ellas se derivan un amplio abanico de cantes y estilos.
La palabra soleá deriva del vocablo castellano soledad, según algunos estudiosos; sin embargo, otros se inclinan por relacionarla con el vocablo latino solor que significa consolar.
Se emplea indistintamente para denominado d este cante el singular: soleá, o el plural: soleares.
A la soleá de tres versos se le ha denominado soleá corta o soleariya y a la de cuatro versos: soleá grande.
Se le atribuye a Rosario López, "La Mejorana", la difusión y rango de la soleá para el baile.
Los principales estilos de soleá, vienen marcados por la zona donde principalmente se desarrollaron, como: La soleá de Alcalá, la de Triana, la de Utrera, la de Cádiz, la de Jerez y la de Córdoba.
Hay quien dice que la cuna de este cante es Alcalá de Guadaira, otros, sin embargo, apuntan hacia Triana.
Mi cuerpo es como el navío
que lo están encadenando
mientras más golpes le dan
más firme se va quedando
TANGOS
Según garcía Matos, el origen del tango flamenco está en el tango americano originario de Cuba, contribuyendo un cante-baile afro-americano que debió llegar a españa en el segundo decenio del siglo XIX. Del tango americano, pasaría al tango andaluz y al tanguillo gaditano y de ahí al tango flamenco y sus modalidades.
Los tangos son un de los cuatros pilares del cante flamenco, junto con las soleás, las seguiriyas y las tonás.
Según un tradición oral gitana, en Triana siempre se cantó por tangos, a pesar de ello, se ignora la fecha exacta de su aparición.
En algunas crónicas antiguas se le atribuye el origen a las coplas de "jaleos".
Aparece en las fiestas populares gaditanas en el primer cuarto del siglo XIX y adquiere gran popularidad tanto en el cante como en el baile. Respecto a la localidad georáfica originaria, unos defienden que fue Cádiz y otros Sevilla. Tanto unos como otros coinciden en su origen inequívocamente gitano.
Si a Don Antonio Chacón le valieron las malagueñas para se la gran figuara del Café de Silverio y del Café del Burrero sevillanos, a Manuel Torre le contrataron como mayor atractivo flamenco en el Salón Filarmónico y Oriente de Sevilla en Octubre de 1902 por su personal entonación de los tangos.
En Cádiz, fue Enrique el Mellizo, quien divulgó modernamente los tangos, en la línea que luego mantuviera Aurelio de Cádiz.
La Niña de los Peines se constituyó en la gran difusora del palo, siendo la más escuchada por tangos de la historia, imponiendo sus formas de una manera casi total sobre todos los cantaores contemporáneos.
Los tangos son de los pocos palos del flamenco que están evolucionando constantemente, alcanzándose actualmente altas cotas artísticas del palo con estilos de cantaores contemporáneos como Camarón de la Isla o Enrique Morente.
Las principales variedades de tangos son:
-Los de Cádiz (Cádiz y Los Puertos)
-Los de Sevilla (Triana)
-Los de Málaga (Los del Piyayo)
-Los de Jerez
-Los canasteros
-Los de Morente
A difernecia de los de Cádiz y Sevilla, los jerezanos y malagueños se definen más que por la gografía por la inspiración personal, pues en realidad los tangos llamados de málaga no son sino inspiración personal de Piyayo y los de Jerez, obra de Frijones.
Las diferencias entre estas especies son unas veces "estructurales" y otras "interpretativas". Ejemplo del primer caso son los tangos de Málaga y los de Sevilla; del segundo, los gaditanos de Pastora Pavón y los de Aurelio Sellés. Las diferencias interpretativas son tan acusadas que originan formas nuevas. Esta extraordinaria capacidad de adapatación a la inspiración y al modo interpretativo personales, explica la riquísima e incesante evolución de los tangos.
De color de cera, madre
tengo yo mis propias carnes
qué me ha puesto tu querer
que no me conoce nadie
TANGUILLOS
Los tanguillos poseen unos tercios muy ligeros, un aire marcadamente festero y unas letras jocosas y chuflaneras, por lo que podemos situarlos más en un ámbito carnavalesco y festivo que en un marco flamenco. tiene toda la gracia y salero que la zona gaditana imprime en sus cantes específicos.
Aquellos duros antiguos
que tanto en Cádiz dieron que hablar
que se encontraba la gente
en la orillita del mar
fue la cosa más graciosa
que en mi vida he visto yo ...
TARANTA
Se ignora dónde y cómo aparece el vocablo taranta; dicen que pudiera derivarse del nombre dado a los familiares hembras de los tarantos o a sus esposas.
Es uno de los cantes mineros más representativos, sus temas definen las penurias de los hombres destinados a pasar su vida en las entrañas de la tierra, invadidos por la soledad y el desamparo, sintiendo tan cercana la muerte.
Entre las tarantas que hoy se mantiene ligadas a cuencas mineras específicas están las de Linares, Las de Almería y la minera de la Unión.
Para cantar por tarantas
hay que nacer en Linares
y escuchar como las cantan
los mineros cuando salen
No se asuste usted, señora,
que es un minero el que canta
Con polvo de la parra
tengo ronca la garganta
TARANTO
Hay quienes pretenden identificar el taranto con la taranta de Almería, siendo cómo es una taranta del baile. Es una modalidad de la taranta con el compás más marcado y la misma tonalidad.
Se diferencia de los demás cantes de levante en que el taranto posee compás binario mientras que cartageneras, mineras, murcianas y levanticas, llevan compás ternario.
Su temática suele estar impregnada de tientes amatorios o vivencias y problemática minera.
Dónde andará mi muchacho
que hace tres dias que yo no lo veo
Dime, dónde andará mi muchacho
si estará bebiendo vino
o andará por ahí borracho
TEMPORERAS
La temporera es una especie de fandango que permite la intervención de varios cataores. Cada estrofa es catada por uno con la expresión "Fuera" el que termina.
Se le considera un cante campero que parece tuvo su origen en Cabra (Córdoba).
Según José Carlos de Luna: "Las temporeras son un cante intermedio entre las trilleras y las tarantas". Manfredi coincide, añadiendo que la temporera se adapata al ritmo del compás de la yunta de los mulos arando.
Hoy en día la única posibilidad de oirla es que nos la cate alguien, pues no nos constan grabaciones.
Los surcos de mi besana
están llenos de terrones
los surcos de mi besana
y tu cabeza, serrana,
está llena de ilusiones
pero de ilusiones vanas
¡Aperaor del apero!
No me dejes el conejar, apareaor,
que mis mulas son nuevas
y me pueden marear
TIENTOS
Podemos definir los tientos, como una proyección del los tangos al cante grande.
Es muy común en los cantaores, empezar por tientos y acelerar luego el ritmo para terminar por tangos.
Los tientos alcanzaron gran relevancia a principios del siglo XX provienen de Cádiz y otros aseguran que el verdadero creador de sus matices peculiares fue el jerezano El Marrurro.
No obstante, José Blas Vega defiende que el verdadero propulsor de los tangos-tientos fue D. Antonio Chacón, afirmando que de él y de Manuel Torre, adquirió Pastora Pavón (La niña de los peines) una notoria influencia que matizó en dicho cante.
Los tientos, a diferencia de los tangos, no han evolucionado nada o casi nada desde antaño, si acaso, la mínima evolución que le prestan voces concretas como las de Manolo Vargas, Antonio Mairena, Manolo Caracol y muy especialmente Terremoto de Jerez, que les imprime una ejecución particularísima en algunos tercios.
Yo no lo comprendo así
me han dicho que eres la ciencia
Yo no lo comprendo así
porque si la ciencia fueras
tú me comprenderías a mí
